素女經原文：“男正箕座女跨其股手抱男頸，內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉，女自感快精液流溢，女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。”
意思為：男性跪姿正坐雙膝打開，女孩跨他騎在他身上，兩腳分置在男性左右兩側，雙手環抱男頸。陽莖插入女性生殖器的同時，摩擦女孩陰唇，刺激陰核。男性雙手捧抱女臀協助她搖晃 ，上下刺插。”“女孩幾經交合後，黏液淋漓，達到高潮後便停止，如此可使七傷不治自愈。”
前人的智慧，彌足珍貴。形容兩性燕好，不用“交尾”而用“交頸”，於此可見。鶴交頸的姿勢中，兩性雙方面對面地相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，其樂也融融，是別種姿勢所無法體會的。
據“僧尼孽海”一書的記載，元朝第十二代皇帝順帝——普供養喇嘛僧，順帝向他們學習“雙修法”，這是喇嘛教密傳房中術的九種體位做愛辦法。這九種體位法與 玄女所說的做愛九法大同小異。二者不論是討論養生祛病的辦法與目的，或是技巧上的 插入深淺，動作快慢及做愛次數，除了少部份外，大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中，除了第二法的“虎步”異變為“虎行”，第八法的“魚接鱗”為“魚遊”外，其他稱呼則完全相同。
“洞玄子”一書所載的“卅法”也與雙修法一樣，研究討論的都是性交的技巧，做愛的體位與各種秘戲等等。總而言之，無論是卅法、雜修法或素女經九法，都在藉做愛的辦法來達到健康長壽的目的，還是在求男性女孩都能祛病身、健康而長壽。 素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法，雖然大體相同，卻也各有小異之處。
素女經九法，強調男性應力求鎮靜，培養氣氛，把握時機，所用的“招術”，主要是要使女孩得到快感，做愛時以一男配一女為原則，並且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法，顧名思義是在“雙”修，也就是要使兩性雙方都獲得做愛樂趣的技巧研究。雙修法於做愛時，陽具插入女性生殖器的研究比較講究。如龍翻是八淺五深，虎行是五淺三深、猿博是九淺六深、蟬附是十淺四深、鳳翔是六淺三深、兔吮毫是四淺一深、鶴交頸是十淺七深；只有龜騰與魚遊沒記述。而素女經則只有龍翻(八淺三深)有這種深淺的敘述。
此外，只修法中還介紹兩女一男的做愛法，如“魚遊”的姿勢，便是一男二女的做愛體位，這與素女經中九法之八的“魚接鱗”不同。它的辦法是，兩位女孩之一仰臥床上，另一則面對面地趴俯在她身上，像兩性交合的姿勢一般。三人相互調情嬉戲，直到性興奮後，男性便仰躺下來，由二女輪流時騎在他的身上，向上攻擊，任意施為。在這種姿勢下，男性雖然不主動地出擊，可是躺著不動，冷眼看二女輪番爭搶著吞噬自己的陽具，尤其是當二女人興奮時，欲罷不能，急切想達到高潮的樣子，必然樂趣橫生，滋味無窮。